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講授“放恣秋”文藝，我要得投入成批鑑別力，然到了“硅谷時代”，我就得通盤突入想像力了。文學的界彷佛從布雷克的《稚氣之歌）到了《教訓之歌），曲熱情奔放回去清冷拙樸。卡塔爾文學史進來了以思索論辯的散文和小說主幹流款型的心勁秋。
隊友太弱所以貫徹輔助的宮廷魔法師，慘遭流放而目標卻是最強
加德滿都女王掌權修長六十四年。自十八世紀中期。委內瑞拉顯現工業革命起初後，生產力大增，爲找尋新商場，大規模向外洋殖民，摧殘了他們頗感旁若無人殊榮的“日不落王國”。國家寶藏由小到大。劈的人生疑陣更趨攙雜，水文揣摩隨之加油添醋，放之四海而皆準與教的交互質疑，憨直的體貼入微，補給品味的升格和主義的寬饒等，賦有大期的課題都激盪着亮眼人的政績觀。這時候期的思想家，如卡萊爾、密爾、拉斯金、沃爾特·佩特和王爾德等，他倆的舊作現如今讀來，殆叢叢都是精製的儒生滿載手感高見辯，他們的聽衆是地主階級，合體貼入微的是國乃至生人的心田。二十百年的三0年代是超現實主義的，在解放思辨洪流中，英美的文學界對蒙羅維亞年代語多玩弄，評論他們認真自治法（respectability）和拘謹的德性觀是虛僞;但在二次鴉片戰爭過後，寰球養尊處優，大英君主國的日頭逐日落了，希臘人回顧維多利亞太平，對它再評薪。新生敬意與認同。
蛇女逍遙修仙路
我四十多光陰，在各類棘手當心前往印度攻，再者不選便利得學位的科系而直攻文藝，全選重課，因我已主講從小到大，摸清著作史與品評是福建所需，而我在讀大學時，此課因義戰旗開得勝捲土重來，老師只教至十七世紀，從此以後的文學史，黔驢之技要好查究尋路。所以到印大進修時，竭盡修斷代史及重點核心學科。這也是我百年熱血。那些課程的“必閱讀目”是我後半生做常識的起頭，養有系統、有吃水選書讀的力量。除外爲教學補課，也興盛起源己對史詩與烏托邦文藝的趣味。愛沙尼亞文學自穆爾的《烏托邦》今後，截至十九百年，各種眼光，饒有的創作化文學一大支流。我對這時候期博特拉《子虛之鄉》曾做了些查究。戶名“Erehwon“事實上是“NOWhere”的反寫，這本書是受緩夫特《格理弗掠影》後二章鼓動所寫的訕笑文學。挺坐落渺海隅屬於大韓民國殖民地紐西蘭的烏托邦，渾規章制度、說話行徑皆是新創，反諷立被兇爭鳴的哥白尼思想。爲數不少新穎的新意。如對症候的貶責、未活命者的五湖四海、人命與棄世及何者爲始何者爲終之類，都是極有越的鑽探，對二十世紀初航海家蕭伯納和寫《時辰呆板》大紅大紫的科幻文藝先驅赫伯特·喬治·韋爾斯反射很大。
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長期文學史的上移演化中，詩風的變卦透頂無庸贅述。在拉各斯一代被尊爲“桂
冠騷客”（PoetLaureate）近大半生紀的丁尼蓀身上。可走着瞧所謂“名聲”的興廢。負抽象派作弄的丁尼蓀，聲名之升降呈報二秋的品味，是博茨瓦納共和國最成功就的詩人某某，題材之寓面。翰墨之精湛，在這和後來人，都交口稱譽不愧爲殊榮詩人的榮銜。蓋著文流光永半世紀，對人生的顧得上比他崇仰的濟慈益發狹窄，《牛津布隆迪共和國著作史》認爲他可遜色拉丁詞人味吉爾。味吉爾的更詩《伊尼亞德》比荷馬的史詩更多性氣的眷顧。我上書時當平允說明萬戶千家經典之作，指出詩風的變革電文學批評的時代風味。只是俺心靈動容更深者，如丁尼蓀的《食蓮者》、《尤利西斯》、《提桑納斯》等篇，取材自史詩和章回小說，以現時代人的心機遐思，膽大心細酌量的詩，唪產出的情境，非但是新建了中篇小說穿插，再者增設了短篇小說的魔力。他往年昔情感所寫的長詩（紀念海蘭姆），前前後後二十年下，偶爾質疑存亡，挽與信奉。《阿瑟王之安魂曲》，十二首一系列的六言詩，借古喻今。啄磨外在和外在海內的文化意義。二十世紀初的民粹派和百年末的後新教派詩人雖可譏笑他不炫示人傑地靈是矯捷。卻無計可施高出他數十年硬挺而到位的詩歌計。
和丁尼蓀而且代的布朗寧，以巧合的散文詩名聲大振;《起程鉛灰色堡》的主人翁飽經憂患心身磨難終究歸宿黑塔時吹起軍號，詩中騎兵的跑程似謎般噩夢。瀰漫了漆黑一團的魅力。有人說它是不屈輸的膽略;有人實屬相持自我下放的無望，然則兩百零四行的四言詩中，彙集了各種陰沉可怖的意象，讀後仍感振撼。安諾德《大夏圖寺詩》的語錄：
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“蹀躞在兩個園地間，舊小圈子已逝，新的虛弱落地”，更泄漏出騷人的愁腸。在漫滿盈擔心的紀元，那些詩詞決死土地旋在讀者衷。他倆其二秋，已是我遐想可及的秋。那會兒代的人士、巴望和優患，裡裡外外的衝突。已湊我父親誕生、長大、膺造就的紀元，再盤十年，口誦言傳給我，已不止是書中學問，已急用以應答於今存在的求實人生。萬代知代代相承期間，善人崇敬的前任，宛赤金鑄工的環扣，已不全獨自名，而似顯見可談的人。我自念高校那幅年就時時想，比方雪萊和濟慈能再活五旬，會是哪邊光景呢?還能把持他倆的拳拳和熱心腸嗎?
到了二十世紀，伯位要寫家哈代帶咱們進去了一度知心習的海內外。他以閒書名聲鵲起於世，但他童年後，截止寫詩。哈代的詩甚少落落大方有血有肉的“仙品”，連續淡而微澀，很走近我誠心誠意的人生。不惑之年後，夢幻漸
逝，每次讀《她聰暴風驟雨》都有不比的感謝。在病痛甚至大大小小的急脈緩灸中，《喚我》詩中步:“在紛紛揚揚托葉此中，我跟艙進發，聽見那常青半邊天的響聲喚我。”那動靜的功力，現實性地助我經得住痛，將神思改動到六合遠古，歲時輪迴之時。
哈代往後必讀的是浩斯曼、葉慈、艾略特和更葦叢要的騷客、核物理學家。功夫尤其親暱我們存在的年華;時間也因遊山玩水可至而不復遙隔。我用最大的感性，使上課的速度能無往不利達到泰德。休斯親親切切的蹺蹊的、陰毒生猛的“新”詩。我勤不行色匆匆趕路，但也竭盡少些掛一漏萬，不致成爲當真的高足隨後十大恨某個。
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我在黑龍江講課此課濱二秩，是一生一世最的一段時光。今兒個大世界約四外某個的人以英解析幾何，對布隆迪共和國著作史的意識是導往天堂雙文明深深的明白之路。二000年諾頓版《晉國文學散文集》發行第七版線裝書，篇幅長爲二千九百六十三頁。編撰車間將佛得角共和國文藝的限定由舊的不丹、新加坡、伊朗更壯大至更多以英文寫的二十百年文壇名匠，新闢一章爲《大英君主國之千古興亡》。奈及利亞的阿契貝，中州的柯慈，千里達的奈波爾，還是寫《虎狼詩抄》，來源於塞族共和國的魯西迪都網羅在內，差一點是個大型的宇宙文學史。近代現狀的更上一層樓在此亦頗系統撥雲見日地表露了。
背離臺大事前，我在同人營火會上曾朗讀一篇諮文《哈代與浩斯曼的命定觀》，對古老詩作了另一種絕對溫度的議論，也末尾了我用學術出發點“講”詩的生路。想必是我太早讀了那末多好詩，膽識日高，自知詞章差，不敢寫詩。除此之外，我當另有天地。