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上部 延河水行旅 一百九十四章、哪吒
遊方並雲消霧散探悉調諧在哭泣，這是一種浮泛肺腑的暢而感動，只以爲即的畫圖變得混淆，像變爲了吳老過的風光實處。不知爲何，他今朝總有諸法如幻之感。
吳玉翀則局部閃失的直登程子看着他，優柔寡斷道：“已經既往那麼長遠，即若你很不是味兒……”
金魚王國的崩潰
遊方這才獲知和氣的反饋，關上筆記本解題：“抱歉，我有天沒日了。”
吳玉翀看着他眼力似有好幾奇，甚或有正確性察覺的惜：（遊方老大哥，你和我姥爺是何聯繫？”
遊方：“我在燕園聆聽他教導多日，嘆惜自愧弗如更長的歲時，玉、翀，你辯明你外公嗎？”
玉翀搖了擺擺：“注目過幾面，時分都不長，聽聞他的音書我很深懷不滿。但是你云云的反應讓我竟然，你內需家弦戶誦的對付這整套，領路它怎會發生。……我阿爹在歐羅巴洲故去的下，我獨特可悲，今天想起起也挺缺憾，但我不會像你這樣涕零。”
這是在勸他嗎？嗯，理應在勸他！遊方並魯魚亥豕親善要哭，這環球能把他惹哭的事務還真不多，揮淚不過人不知，鬼不覺中。聰吳玉翀的話，瞥見她的眼波，他莫名卻有一種感性，這男性看上去外面火辣，卻是天稟涼薄！她太淡泊明志了，恐自當太不驕不躁了。
她與吳老交火未幾，情愫冷漠重糊塗，但遊方的反映露衷，她不該用這種視力看他、用這種弦外之音勸他了謝小丁等人國本就不分解吳屏東，卻很能判辨遊方，在一旁可感嘆並付諸東流說哪樣。
這幾許能夠一點一滴怪她調諧，她生長的境況或者不怕這一來。遊方俯首帖耳，她的爸和阿媽通姦了十五日，她物化之後不就父就走了。
年齡很小的功夫，生母把她送來了歇宿私塾，自瑕瑜互見到領域隨處遊歷探險，對羣落知識與古代平常事蹟獨出心裁志趣。
慈母普通惟有寄汽車票，很少在吳玉翀枕邊，此後不知與薛奇男鬧了何以格格不入，母親和姥姥時至今日仍舊七年沒說話、沒會客，逢年過節甚至於都毀滅維繫。薛奇男通過辯護律師牟取了外孫子女的批准權，從十四歲啓幕，吳玉翀是在內婆耳邊短小的。
她今年徒十九歲，但曾是耶魯二年事的教師，在盈懷充棟方結實對路美好。
在校庭中，吳玉翀與家母的真情實意最，但說句肺腑之言，必定還遜色遊方對吳老的情感鐵打江山，有關其它人，手足之情不爲已甚稀溜溜。她所受的教學與教誨，與遊方的生長情況一點一滴不可同日而語樣。薛奇男最歡娛本條外孫女，但既往她也比不上精神照應太多，以來才留在身邊，這兩年又送來耶魯去修。她業已立約遺囑，另日闔家歡樂的公財都由者外孫女襲。
薛奇男看了外孫子女一眼，似是略嘆了口風，眼神微許有心無力，拿過紙巾遞遊方。
同一天夜間在解放碑鄰偏，當然是別有風味。遊方本稍許惦記吳玉翀受不了宜昌的口味，意想不到這大姑娘比原的山東人更能吃辣的，額頭上，臉頰上、手臂上都出了密密的細汗，奶白色的肌膚涌出稀薄光環，百般榮耀。
木桌上聊起了下一站的程，薛奇男要回無錫，頭條要去李莊古鎮馳念先師，她和吳屏東都是樑思成的學童。
聽說嘉陵青山綠水很美，前兩年被評爲“中華頂尖級文明生態煤城市”。李安片子《臥虎藏龍》中那一段竹林對打的西洋景地就在太原市名的“蜀南竹海”。而該地的政府也急人所急的三顧茅廬薛奇男到訪，還是想特聘她爲觀光文化照顧，因那兒着籌算一個人情知識與出遊產業不折不扣的開拓門類，是關於哪吒的。
泊位外傳是神話中的“哪吒誕生地，“哪吒鬧海的故事殆一覽無遺，是該地聽說中的三江守護神，哪裡還廣爲流傳着豁達大度有關的哪吒的故事、歌謠、戲文以及與之連鎖的謠風，並非如此，還有叢附會事實的古蹟。
《封神神話》中的陳塘關，空穴來風就在京廣南廣鎮四鄰八村，今在南廣河邊的硝壁上，還隱約判別認出“陳塘關”三個摩崖刻字，上方有先廟舍的內核殘跡。在南廣河入閩江口處有合夥石樑，顯河面長約一里，叫做龍脊石，小道消息儘管哪吒斬殺的東海水晶宮三皇太子敖丙所化。
平江西岸有山勢持續性，狀如天罡星叫七星山，山中有一處微光洞，傳言哪吒的法師太乙祖師修煉之場院。蘇北再有一座觀稷山，授受太乙真人觀怪象之處。臨岷江處有一座的紅色的巖峰，名叫靈鷲山，山中有個圓覺洞，相傳是燃燈道人清修的地點了
山根壩中有一座古塔叫舊州塔，不久前被附會爲鷲舟塔，傳聞是哪吒追殺李靖時，被燃燈僧拋出的秀氣塔壓服燃火而燒，嗣後將牙白口清塔賜於李靖。從而李靖又稱託塔李天王，並在這裡以小巧玲瓏塔的狀貌建了這座鷲舟塔。
連雲港城西有一下天池公園，園中陰陽水甘冽終古不涸，推出蓮藕了聽說這裡即是太乙真人爲剔赤子情還堂上之後、心魂無依的哪吒重構蓮華化身之地。哈市中北部郊的翠屏山上，再有哪吒洞、望神坡等中篇陳跡。
其實在這片土地上，有關哪吒的道聽途說與館名，設使在心的話幾乎四面八方凸現跡。
要是對《封神筆記小說》的故事興，帶着與古短篇小說的元氣全過程按圖索驥共嗚之心，蒞此地頭真切有有的是可專訪眷戀之處。不過說句實話，即或囫圇吞棗內心無物，心潮得不到相容這種神氣源流中，原本怎麼樣都看遺失、感想缺席，稍許傳統力士修幕的風景，還倒不如初的景色。
“哪吒本土”的傳教，是二十世紀九旬初代才片，最早是福建嘉義市別稱叫黃樟的僧徒所團隊“尋的訪祖雲遊參觀團”掘的，爾後才導致了厚愛和眷注，外地朝團了鱗次櫛比有關謠風學問的摒擋與查考。
更早前頭，悉尼儘管有灑灑至於哪吒的穿插，但並無“鄉”之說。
“哪吒”此從北宋才孕育的番佛門人名袛，本與古都萬隆的舊事不關痛癢，此處各類遺蹟，皆是後來人附會而成。
但它爭會植根這邊，完廣爲傳頌如此之廣、如此這般之長的民間故事，有這般多史蹟奇蹟呢？
弱曲藝把戲革命家、俗知商榷專門家吳鳳棲先生曾有過附帶的考慮，這與所在雙文明、風土知識、哪吒這一人物培植的精神內涵不無關係。他實際上是近代自古山東盆地中岷江與金沙江一帶，累累民族高中檔傳的、與餬口參考系敵對的小小說恢形象總括。在傳到中託哪吒之名，又被付託了教化的渴望、經由智提煉與加工，成了一度氣象躍然紙上的玄門中篇人。
以此哪吒，除名字之外，既剝離了毗僧尼十三經中舶來的痛快，另有他的疲勞事由。《封神小小說》是臆斷各式章回小說據說輯成書，而哪吒的故事是其間最夠味兒、最經典的一段，這與民間神話底本中所含的濃濃的人文礎密緻。